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来源:孔孟之乡 作者:胡修文 陈淑峰 人气: 发布时间:2010-11-20
摘要:
   “鼓响一棒,斗发陈财五百年。坛前神位,惊天所贵。”这是东平湖渔民每年敬河神时必唱的一段唱词。这种源于唐朝贞观年间,流传在东平湖渔民当中的民间小调叫做“端鼓腔”。2010年6月,“端鼓腔”被列入国家级非物质文化遗产名录。

    娱乐造就了“端鼓腔”

    11月17日,记者来到东平县寻访“端鼓腔”的传承。东平县委宣传部的工作人员带着记者来到丁立新的家中,1965年出生的丁立新是“端鼓腔”这一非物质文化遗产项目的代表性传承人。他从1986年开始跟着师傅王春成学唱“端鼓腔”。

    丁立新介绍,“端鼓腔”是流传于东平湖渔民生产生活中的一种杂戏,它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓,表演者将鼓端在手中,边击鼓边演唱。

    在东平县西北方向,离东平县城大约40华里的老湖镇老湖村,被认为是“端鼓腔”的发源地。记者来到村里时,并未找到丁立新的师傅王春成。老湖村村支书王云福告诉记者,王春成已经离开老湖村15年了,带着他的羊皮鼓去了东营。丁立新说,自己虽然是代表性传承人,但是一直到今天,他仍然未能达到师傅的水平。

    听了他的话,记者更想跟王春成聊一聊这个“端鼓腔”了,于是拨通了他的电话。在电话中,58岁的王春成告诉记者,他从记事起就跟着父亲学唱“端鼓腔”。在那个娱乐活动贫乏的时代,“端鼓腔”就是渔民们少有的娱乐活动之一。

    王春成说,作为生在渔村的人,要生存下去就要学会打渔,而在他们村,学唱“端鼓腔”几乎是和学打渔一起完成的。“我小时候最盼望的,除了过年就是每年敬河神的日子。”王春成说,虽然当时年幼的他并不明白唱的什么,但村里男女老少一起看唱戏非常热闹。

    一直到现在,每当夕阳西下,渔民们划着渔船满载而归的时候,还会情不自禁地唱上一段。

    有渔民的地方就有“端鼓腔”

    几百年来,老湖村不少村民迁徙到了其他地方,与他们一同迁徙的,还有那经久传唱的“端鼓腔”。因此,老湖村村民王春柱对记者说了一句:“有渔民的地方就有‘端鼓腔’。”

    村民王春柱的父亲和叔伯都是唱“端鼓腔”的“名家”,他虽然没有正式学习演唱,但长年耳濡目染,也可以有板有眼地唱上几段。

    王春柱告诉记者,他的父亲教徒弟唱戏的时候,比私塾里的先生还要严格,徒弟们往往因为背不过唱词而受到惩罚。“唱词非常难背,渔民们大多没有文化,对内容也只是一知半解,能出师的都是靠死记硬背。”王春柱说,每一段“端鼓腔”都源于一个传说,戏里的人物和故事也大多是靠想象出来的,没人知道长得什么样,学唱戏的渔民只有自己去设计服装和动作。

    丁立新学习“端鼓腔”的时候已经是1986年,可仍然没有任何文字书籍,全部都是跟着师傅一句一句学的,从唱词到动作,从化妆到打鼓,靠的也是死记硬背。

    “端鼓腔”的唯一伴奏乐器就是羊皮鼓,每个唱段除了唱词和故事不一样之外,鼓点也是不断变化的。丁立新说,和背唱词相比,学习打鼓更难。“别说不同的唱段鼓点不同了,就是同一个唱段里,每一个情节、每一句唱词所配的节奏都是不一样的,连打鼓的时候让鼓面转几圈都是有讲究的。”丁立新说,看似简单的一面鼓,却独自承担了所有的演奏,学唱“端鼓腔”就是一个字:难!

    死记硬背老唱腔面临失传

    如今仍在传唱“端鼓腔”的王春成,谈到保护这一文化遗产的时候,显得有些担心。“我们不会写字,唱词都是死记硬背,不少段子都在传承的过程中失传了。”王春成说,他自己记录了满满两个笔记本的唱词。虽然文字可以记录下唱词,但是打鼓的节奏和演唱身法是无法依靠它传承的。

    王春成对记者说,现在回过头想想,他唱的段子也就那么几个。“我没文化,能唱到现在已经不容易,编排和创新也只能想想了。”王春成说,他现在唯一能做的就是教给自己的儿子,让儿子学习。

    丁立新告诉记者,现在最大的问题是缺乏继承人,附近的年轻人失去了对‘端鼓腔’的兴趣。老湖村的年轻人要么外出求学,要么出去工作。村里已经很久没有人学唱“端鼓腔”了,没有继承人就面临失传。

    老湖村村支书王云福也有着同样的担心。他找了一些会唱“端鼓腔”的老人口述,让自己的儿子一字不漏地记录下来。王云福说,由于各种原因,他的保护工作进展并不顺利,整理好的几十个唱段,被他像收藏宝贝一样压在衣柜底下。

    “别说唱了,现在村里已经很少有人会做羊皮鼓了。”王云福说,传了几百年的“端鼓腔”到现在只有50多个段子。老段子渐渐减少,更没人对唱段进行创新和编排,几百年的老腔老调很难吸引年轻人的兴趣。

    “县里正不断地想办法抢救保护这一文化遗产,最近几年的春节,都会组织‘端鼓腔’演出。”东平县县委宣传部新闻中心工作人员说。

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